ALIRAN FISIOKRAT. (Boisguilbert,Laffemas,Quesnay,Turgot,The Tableau) dan pengaruhnya

ALIRAN FISIOKRAT.

            Pemikir ekonomi Aliran Fisiokrat berpandangan bahwa sumber kekayaan Negara dan masyarakat adalah kekayaan alam. Pemikir aliran ini percaya bahwa alam diciptakan oleh Tuhan penuh dengan keseimbangan dan keharmonisan yang bersifat kosmopolit. Atas dasar itu, maka berikanlah kebebasan pada manusia untuk melaksanakan apa yang terbaik untuk dirinya masing-masing. Pemerintah tidak perlu campur tangan dalam mengatur perekonomian. Pemikiran ini menjadi cikal bakal doktrin “Laizzes faire-laizzes passer”. Tanpa intervensi pemerintah maka semua aktivitas manusia akan berjalan secara seimbang, otomatis serta bersifat mengatur sendiri.

Abad delapan belas menonjolkan dua gagasan ekonomi, yaitu fisiokrat dan klasik. Fisiokrat menguasai Prancis, klasik Skotlandia dan Inggris. Fisiokrat mendapat pengaruh penting dari Adam Smith, peletak dasar sistem klasik. Bodin dan Boisguilbert adalah dua figur pemimpin ajaran ekonomi Perancis sebelum adanya fisiokrat.

Laffemas

Secara keseluruhan, merkantilisme Prancis lebih bekerja dengan pekerja dari pada pemikir, dan hanya beberapa penulis yang meminta perhatian. Barthelemy de Laffemas (1545-1611), penjahit Huguenot dan valet de chambre Raja Henry IV, yang olehnya dia meraih jabatan sebagai menteri keuangan. Laffemas mendiskusikan masalah ekonomi dalam beberapa tulisan dimana dia menggarisbawahi pentinganya manufaktur.

Penulis lainnya yaitu Antoine de Montchretien (c.1575-1621), seorang penyair dan hardware manufacturer yang siap disebut sebagai penulis buku yang memuat tulisan ‘ekonomi politik’ pada tahun 1615. Dia menitikberatkan kebutuhan peraturan dan pendidikan industri. Ia mengulangi observasi Montaigne mengenai jika satu orang untung maka satu orang lainnya akan rugi, dan diaplikasikan secara spesifik ke dalam perdagangan internasional.

Colbert

Peraturan negara dan kemajuan manufaktur dicapai pada masa Jean Baptiste Colbert (1619-83), menteri keuangan dibawah Raja Louis XVI, yang diingat sebagai salah satu praktisi kebijakan merkantilis. Dia memberi nama sistem ini dengan nama Colbertisme, dimana manufaktur yang didorong oleh subsidi dan perlindungan tarif. Colbertisme juga membawa jaringan kerja dari peraturan terperinci yang bertujuan pada kualitas dan kontrol harga dari produk manufaktur dan pertanian serta mengurangi rintangan pada perdagangan dalam negeri Perancis. Colbert juga mencari atau mengadakan reformasi fiskal, tetapi usahanya tersebut digagalkan oleh ketidakmaluan pengadilan dan biaya peperangan raja.

Marshal Vauban (1633-1707), ahli militer hebat pada zamannya, juga mencoba memecahkan masalah ekonomi, pendekatan yang digunakan adalah ‘political arithmetic.’ Secara lebih spesifik dia mengajukan reformasi fiskal yang mengganti dengan sejumlah pajak oleh bangsawan, semacam pajak pribadi yang akan didasarkan pada pendapatan dari segala sumber dan siapa yang mempunyai proporsi lebih, maka batas tertinggi pajak adalah sepuluh persen.

Boisguilbert

Pierre le Pesant de Boisguilbert (1646-1714), anggota kehakiman Perancis dan seorang tuan tanah, menerbitkan beberapa buku. Bukunya yang pertama Le detail de la France in 1695 dan yang terakhir Factum de la France in 1706, dan dia juga membuat empat rangkaian gagasan yang ditujukan untuk membantu menteri keuangan.

Boisguilbert mangklaim bahwa pertanian dan kehidupan pedesaan adalah beberapa cara terbaik untuk manufaktur dan bahwa manufaktur sebaiknya tidak dipromosikan pada biaya populasi pedesaan. Dia juga mengumumkan rumusan laissez faire ketika dia membela kebebasan export gandum, dia mengidentifikasikan pendapatan nasional dengan pengeluaran konsumsi.

Quesnay

Pemimpin aliran fisiokrat adalah Francois Quesnay (1694-1774), dokter pribadi Louis XV dan Madam de Pompadour. Belajar ekonomi adalah fase terdahulu dari karir intelektualnya. Dan memutuskan untuk tetap pada investigasi matematika hingga akhir hidupnya.

Turgot

Setelah Quesnay, fisiokrat terbaik yang diingat sekarang ini adalah Anne Robert Jacques Turgot (1727-81), yang setelah berjasa pada posisi pemerintah Peranci tertinggi menjadi menteri keuangan pada rezim ancien.

Sistem fisiokrat memerlukan rekonstruksi ekonomi yang lengkap sejak mereka menyobek keseluruhan cataan tentang ajaran merkantilisme. Tujuan fisiokrat adalah untuk mengorganisasikan kembali ekonomi Perancis melalui reformasi pajak dan mempromosikan sistem efisien, skala yang lebih besar bertani.

Fisiokrat digambarkan seperti diatur oleh prinsip-prinsip individualisme. Turgot berpendapat bahwa individualisme adlaah hakim terbaik dari keuntungan sendiri. Aliran ini mempostulatkan sebuah kesesuaian yang sempurna dari keuntungan individu sama baiknya denga keuntungan raja. Individualisme ini diimplementasikan dalam pemilikan pribadi.

The Tableau

Hubungan antara tiga kelas yang digambarkan Quesnay dalam tableau economique yang terkenal, model terbaru dari aliran melingkar ’pendapatan nasional’ dan reproduksi tahunannya. Ada beberapa jenis tableau, yang semuanya sesuai dengan dua pola dasar. Pertama menggambarkan pengeluaran berturut-turut dan lainnya meringkas hasil yang dicapai.

Pengaruh Fisiokrat

Hubungan tertutup Fisiokrat dengan pengadilan Prancis dan dukungan mental dari monarki absolut berhasil untuk membuat sesuatu impresi yang sangat besar ke luar negri, khususnya pada ‘kebenaran raja yang lalim’ pada saat itu. Saat itu dunia melihat peradaban Prancis dan semua tentang Prancis sebagai model yang paling jelek dari kekaguman dan emulasi. Ada pertimbangan bunga dalam doktrin physiokrat pada negara asing, tapi mengumumkan individualisme dari pemikiran mereka yang tidak semuanya cocok yang kemudian mengalami wilayah ‘underdevelopment’ dari pusat dan Eropa bagian timur.

Pernyataan tambahan mereka mengenai laissez faire, Fisiokrat berani pada kepercayaan mereka akan kebaikan monarki absolut sebagai bentuk pemerintahan yang terbaik. Mereka juga ingat dengan baik tentang penekanan pada pertanian yang akhirnya menyebabkan munculnya revolusi industri. Oposisi mereka pada ekspor manufaktur melawan trend perekonomian Perancis yang telah memproduksi ekspor dalam kelebihan pertanian sejak pertengahan abad 18.

Teknik eonomi fisiokrat berbeda dari kebijakan dan filosofi mereka, didesak pengaruh gagasan ekonomi di masa depan. Pemikiran Adam Smith telah dipengaruhi oleh ini, khususnya kontribusi Turgot, walaupun dia tidak mengembangkan usaha selanjutnya pada suatu bentuk teori subjektif nilai. Marx yang memberikan banyak perhatian pada tableau menemukan dalam hal ini dan pada penekanan fisiokrat pada surplus produksi oleh pada suatu kelas penting menginspirasikan pada sistem miliknya dari pemikiran yang pusatnya adalah suatu surplus.

Tokoh-tokoh pemikir Aliran Fisiokrat yang dominan kontribusinya terhadap perkembangan pemikir ekonomi adalah sebagai berikut :

1.         Franscois Quesnay (1694-1774)

Quesnay lahir tahun 1694 di desa Mere, sekitar 15 mil sebelah barat Versailles. Ayahnya “adalah seorang petani dan penjaga tokoh, sehingga ia hanya sedikit mendapatkan pendidikan formal. Pada usia 17 tahun Quesnay memutuskan untuk menjadi seorang ahli bedah, kemudian ia melanjutkan pendidikannya di bidang kedokteran.

Quesnay terkenal sebagai pencipta model ekonomi “Tableau Economique” yang dikembangkan lebih lanjut oleh Leontief sebagai Tabel Input-Output dan sebagai pemimpin aliran Fisiokrat. Ia juga terkenal dengan usulannya “Laizzes faire”, analisis distribusi surplus ekonomi dan visinya tentang ekonomi sebagai suatu rangakaian yang terintegrasi antara satu dengan yang lainnya. Ia menganalisis proses ekonomi sebagai siklus aliran uang, barang dan orang dari satu sektor ke sektor lainnya yang menyerupai aliran darah dalam tubuh manusia.

Quesnay berpendapat bahwa hanya tanah yang bersifat produktif, sehingga para petani dan penambang dianggapnya sebagai kelompok masyarakat produktif. Kemudian ia menyarankan bahwa setiap kebijakan ekonomi yang diambil harus ditujukan terutama untuk meningkatkan taraf hidup para petani.

Para tuan tanah dianggapnya sebagai “penghisap belaka” karena mereka ini hanya memperoleh hasil tanpa kerja. Kegiatan industri dan perdagangan juga dianggapnya tidak produktif, sebab kegiatan industri hanya mengubah bentuk dan sifat barang, sementara perdagangan hanya memindahkan barang dari satu tempat ke tempat lain.

Kekuatan atau nilai positif pemikiran Quesnay adalah sebagai berikut :

1)         Intervensi pemerintah dalam perekonomian hanya akan merusak keseimbangan yang sudah tercipta secara alami.

2)         Karyanya berupa “Tableau Economique” merupakan cikal bakal lahirnya Tabel I-O dan pengukuran aktivasi ekonomi secara agregat.

3)         Sumber kekayaan Negara dan masyarakat adalah tanah dan lahan.

4)         Melihat bahwa perekonomian adalah suatu rangkaian yang saling terkait satu dengan yang lainnya, artinya sektor-sektor ekonomi yang membangun suatu struktur ekonomi adalah saling terkait antar satu dengan yang lainnya.

Sedangkan kelemahan atau nilai negatif yang terdapat dalam pemikiran Quesnay adalah sebagai berikut :

1)      Ia mengabaikan campur tangan pemerintah, sehingga para pelaku ekonomi/usaha akan bersaing secara yang tidak sehat yang pada akhirnya akan merugikan pengusaha lainnya terutama di negara-negara yang sedang berkembang.

2)      Alam bukanlah satu-satunya faktor produksi yang produktif, ini terbukti bahwa sebagian Negara didunia tidak mengandalkan sumber daya alam dalam memacu pertumbuhan ekonominya.

3)      Anggapannya bahwa sektor perdagangan dan industri adalah sektor yang tidak produktif adalah keliru.

4)      Kebijakan pemerintah lebih diarahkan peningkatan kesejahteraan petani, tanpa memperhatikan pekerja di sektor lain.

Beberapa pemikiran Quesnay yang masih relevan dengan kondisi terkini adalah : (i) Perekonomian merupakan rangkaian yang terintegrasi antara satu dengan yang lainnya. (ii) Doktrin laizzes faire-laizzes passer dalam perekonomian yang makin mengglobal. (iii) Pemikiran bahwa pertanian perlu mendapat perhatian yang cukup dari pemerintah karena sekitar 85% penduduk Indonesia hidup dan bermata pencaharian di sektor pertanian atau hidup sebagai petani.

2.      Sir William Petty (1623-1687)

Petty adalah orang yang pertama kali memikirkan dan menulis secara sistematis tentang ekonomi dan salah seorang yang menerapkan prinsip-prinsip ekonomi dalam dunia nyata. Karyanya memberikan pencerahan dalam sifat dan sewa tanah (rent) dan pajak. Ia berusaha menjadikan ilmu ekonomi sebagai ilmu yang kuantitatif dan staistikal melalui istilah “aritmatika politik”. Untuk membuktikan bahwa London itu makmur dan berkembang secara ekonomi, Petty menunjukkan bagaimana London memiliki banyak penduduk dan perumahan (realstate) dibanding Paris.

Petty memberikan sumbangsih terhadap perkembangan teori ekonomi, Petty adalah ekonom pertama kali yang mendefinisikan gagasan surflus dan ahli ekonomi pertama yang menjelaskan tanah berdasarkan gagasan surflus. Dia juga memikirkan secara mendalam tentang keuangan publik.

Dalam karyanya yang berjudul “A Treatise of Taxes and Contribution”, ia menyatakan bahwa : (i) Bukan jumlah hari kerja yang menentukan nilai suatu barang, melainkan biaya yang diperlukan untuk menjaga agar para pekerja tetap bekerja. (ii) Uang diperlukan dalam jumlah secukupnya dan apabila lebih atau kurang dari yang diperlukan maka dapat mendatangkan kemudharatan.

           

Kekuatan atau nilai positif pemikiran William petty, antara lain :

1)      Ia telah menggunakan statistika dan matematika dalam analisisnya, sehingga analisisnya lebih tajam dibanding dengan ekonomi lainnya.

2)      Ia telah memberikan pencerahan terhadap sifat sewa tanah dan pajak.

3)      Ia mendukung penerapan pajak secara progersif.

            Sedangkan kelemahan atau nilai negatif pemikiran William Petty, antara lain :

1)      Ia memandang pajak sebagai sesuatu yang buruk dan merusak perekonomian, Karena akan mengurangi insentif bagi rakyat yang bekerja keras.

2)      Menganggap bahwa pajak sebagai faktor penghambat dinamika atau perkembangan perekonomian Inggris.

3)      Analisis ekonominya terlalu berorientasi pada pendekatan kuantitatif, sehingga tidak menggambarkan kenyataan yang ada.

3.      John Locke (1632-1704)

John Locke yang akrab dengan panggilannya Locke lahir di Somerset Inggris tahun 1632 dari keluarga kaya yang moderat. Ayahnya adalah pengacara dan pemilik tanah yang sangat luas. Ia mendapat beasiswa ke Universitas Oxford dan masuk ke gereja Kristen di Oxford pada tahun 1659. Kemudian ia menjadi dosen di Universitas Oxford, dia mengajar matakuliah sejarah Yunani dan reteorika.

Locke sangat terpesona dengan penemuan Petty bahwa darah mengalir ke seluruh tubuh dan ia mau melakukan studi kedokteran di waktu luang. Ia menjadi dokter pribadi Lord Ashley, seorang kanselir di Excherquer dan segera menjadi asisten pribadinya. Dari hubungan itu ia lalu belajar tentang isu-isu ekonomi yang penting pada saat itu, misalnya kegiatan perdagangan dengan koloni-koloni Inggris dan suku bunga.

Locke memberikan lima kontribusi terhadap perkembangan ilmu ekonomi, tiga buah bersifat filosofis dan dua bersifat ekonomi. Ia memberikan justifikasi filosofis untuk kepemilikan pribadi dan Negara. Ia mengembangkan metodologi yang membantu ekonomi menjadi “ilmiah”. Sumbangan Locke untuk perkembangan ilmu ekonomi lainnya adalah teori yang berkaitan dengan uang dan bunga. Ia menentang peraturan pemerintah tentang tingkat suku bunga dan menentang pemerintah mendevaluasi mata uang Inggris, karena akan berakibat buruk terhadap perekonomian.

Sumbangannya di bidang filsafat adalah justifikasinya bagi hak-hak individu atas milik pribadi. Pada abad ke 17 di Inggris kegiatan komersil meningkat dengan besar dan menimbulkan konflik dengan institusi feodal dan keagamaan. Waktu itu di akui bahwa Tuhan memberikan alam ini kepada manusia seluruhnya. Menguasai atau memonopoli sumber-sumber alam berarti sumber-sumber tersebut tidak tersedia bagi orang lain.

Pemikiran John Locke mengandung beberapa kekuatan atau nilai positif, antara lain :

1)      Pemikirannya tentang teori uang dan bunga yang menjadi cikal bakal pengembangan teori ekonomi moneter oleh ekonom-ekonom pada periode selanjutnya.

2)      Pemikirannya tentang dampak buruk kebijaksanaan devaluasi terhadap perekonomian secara makro.

3)      Pemikirannya tentang kepemilikan pribadi dan Negara.

Disamping kekuatan tersebut, pemikiran John Locke juga mengandung kelemahan atau sisi negatif, antara lain :

1)      Pemikirannya terlalu berorientasi pada penguasaan materi atau kebendaan.

2)      Uang atau modal diakui sebagai atau merupakan hasil dari kerja sebelumnya, sehingga kepemilikannya dapat dibenarkan.

3)      Uang membuat manusia dapat mengumpulkan kekayaan lebih banyak lagi karena uang tidak rusak sebelum digunakan.

Pemikiran Locke yang masih relevan dengan kondisi terkini adalah : (i) Pemikiran tentang perlunya kebijakan moneter yang dikelola secara bijaksana dan mempertimbangkan kebijakan makro ekonomi lainnya, misalnya kebijakan fiscal atau APBN, pemerintah tidak boleh serta merta melakukan kebijakan devaluasi karena akan merugikan perekonomian. (ii) Pemikiran tentang perlunya kejelasan antara kepemilikan pribadi dan kepemilikan Negara. Dan (iii) Sumber tertinggi dari penguasa politik adalah individu.

KESIMPULAN.

Adapun kesimpulan yang dapat saya tarik dari uraian para pemikir ekonomi aliran yunani ( klasik ),adalah misalkan jika kita melihat kebelakang dari akar rumput timbulnya aliran ekonomi.

Sejarah Perkembangan Teori Ekonomi adalah suatu pemikiran kapitalisme yang terlebih dahulu yang harus dilacak melalui sejarah perkembangan pemikiran ekonomi dari era Yunani kuno sampai era sekarang. Aristoteles adalah yang pertama kali memikirkan tentang transaksi ekonomi dan membedakan diantaranya antara yang bersifat "natural" atau "unnatural". Transaksi natural terkait dengan pemuasan kebutuhan dan pengumpulan kekayaan yang terbatasi jumlahnya oleh tujuan yang dikehendakinya. Transaksi un-natural bertujuan pada pengumpulan kekayaan yang secara potensial tak terbatas. Dia menjelaskan bahwa kekayaan unnatural tak berbatas karena dia menjadi akhir dari dirinya sendiri ketimbang sebagai sarana menuju akhir yang lain yaitu pemenuhan kebutuhan. Contoh dati transaksi ini disebutkan adalah perdagangan moneter dan retail yang dia ejek sebagai "unnatural" dan bahkan tidak bermoral. Pandangannya ini kelak akan banyak dipuji oleh para penulis Kristen di Abad Pertengahan.

Aristotles juga membela kepemilikan pribadi yang menurutnya akan dapat memberi peluang seseorang untuk melakukan kebajikan dan memberikan derma dan cinta sesama yang merupakan bagian dari “jalan emas” dan “kehidupan yang baik ala Aristotles.

Kemudian dikembangkan oleh beberapa ahli.selanjutnya jika kita melihat dari pandangan KALASIK.,Adam smith berpendapat bahwa pembagian kerja sangat berguna dalam usaha meningkatkan produktivitas. Pembagian kerja akan mengembangkan spesialisasi. Pertambahan penduduk berarti meningkatkan tenaga kerja, dan hal ini akan meningkatkan permintaan dan perluasan pasar dan mendorong pertumbuhan ekonomi. Namun, pembagian kerja juga mempunyai kerugian sosial, oleh karena suasana kerja yang monoton. Beberapa pemikiran Smith mengalami ketidaktaatan asas, dan justru hal ini menjadi tugas ahli-ahli dan pemikir berikutnya untuk memperbaiki, dan mengembangkannya.

Tokoh pemikir Islam juga memberikan sumbangsih pada pemahaman di bidang ekonomi. ibn Khaldun dari Tunis (1332–1406) menulis masalah teori ekonomi dan politik dalam karyanya Prolegomena, menunjukkan bagaimana kepadatan populasi adalah terkait dengan pembagian tenaga kerja yang dapat memacu pertumbuhan ekonomi yang sebaliknya mengakibatkan pada penambahan populasi dalam sebuah lingkaran. Dia juga memperkenalkan konsep yang biasa disebut dengan Khaldun-Laffer Curve (keterkaitan antara tingkat pajak dan pendapatan pajak dalam kurva berbentuk huruf U).

Perintis pemikiran barat di bidang ekonomi terkait dengan debat scholastic theological selama Middle Ages. Masalah yang penting adalah tentang penentuan harga barang. Penganut Katolik dan Protestan terlibat dalam perdebatan tentang apa itu yang disebut “harga yang adil” di dalam ekonomi pasar. Kaum skolastik Spanyol di abad 16 mengatakan bahwa harga yang adil tak lain adalah harga pasar umum dan mereka umumnya mendukung filsafat laissez faire.

pada era Reformation pada 16th century, ide tentang perdagangan bebas muncul yang kemudian diadopsi secara hukum oleh Hugo de Groot atau Grotius. Kebijakan ekonomi di Europe selama akhir Middle Ages dan awal Renaissance adalah memberlakukan aktivitas ekonomi sebagai barang yang ditarik pajak untuk para bangsawan dan gereja. Pertukaran ekonomi diatur dengan hukum feudal seperti hak untuk mengumpulkan pajak jalan begitu juga pengaturan asosiasi pekerja (guild) dan pengaturan religious dalam masalah penyewaan. Kebijakan ekonomi seperti itu didesain untuk mendorong perdagangan pada wilayah tertentu. Karena pentingnya kedudukan sosial, aturan-aturan terkait kemewahan dijalankan, pengaturan pakaian dan perumahan meliputi gaya yang diperbolehkan, material yang digunakan dan frekuensi pembelian bagi masing-masing kelas yang berbeda.

Selanjutnya,analisis yang dapat di tarik dari pemikiran aliran klasik dengan yang sekarang yaitu.ilmu ekonomi ,sebagaimana yang diketahui hari ini mulai terbentuk di eropa selama abad ke delapan belas.akan tetapi,analisis ekonomi sesungguhnya mempunyai hubungan kekerabatan yang lebih panjang .mayoritas sarjana barat mengabaikan literatur-literatur yang di tulis oleh sarjana muslim di abad pertengahan dan menganggap dunia pada saat itu mengalami kegelapan intelektualitas seperti yang terjadi di eropa.mereka menganggap bahwa tulisan ekonomi yang relevan dengan konstruksi ekonomi modern . dengan melihat keadaan ekonomi Indonesia yang sekarang.maka memang pada dasarnya para pemikir ekonomi bangsa saat-saat ini masih kurang memperhatikan tentang nasib keadaan bangsa pada umumnya dan masyarakat Indonesia pada khususnya.di karenakan sampai detik ini juga pengagguran masih bergejolak dan kemiskinan di mana-mana. berangkat dari literatur indicator sebuah Negara.bahwa,melaksanakan pembangunan secara berkesinambungan dan mengentaskan kemiskinan itu masih sangat jauh dari harapan kita.

Para aparatur Negara atau yang dikenal dengan sapaan para ELIT BANGSA, kadang masih memikirkan kantong sendiri Dari pada kebutuhan masyaraktnya. Sementara itu kasus korupsi dimana-mana yang telah membuat bangsa ini melarat adalah merupakan suatu bentuk ketidak adilan terhadap hak asasi manusia dan keboblosan para elit bangsa ini.

Perbandingan aliran klasik dengan aliran modern saat ini.menurut saya tidak jauh beda.dalam artian bahwa ketidakadilan jauh dari harapan bangsa yang dari dulu mengalami krisis multidimensi.bahkan era reformasi juga masih belum bisa menjawab apa yang ada di benak kita sesungguhnya.karna pada intinya pentolan orde lama saja masih di angkat menjadi anggota pemikir ekonomi bangsa yang di ambil dan di terapkan pemikirannya.padahal sudah secara nyata pada zaman sebelum orde baru ini mereka sudah dikatakan gagal dalam memperbaharui keadaan bangsa.

Oleh karena itu,kita sebagai asset pembangunan atau para pemikir yang akan datang seharusnya dan sepantasnya memberikan suatu sumbangsi pemikiran baik lisan maupun tulisan kepada bangsa yang di ralat atau di geluti lingakaran setan kemiskinan ini.dan menyemprnakan hasil-hasil atau literatur-literatur para pemikir yang dulu maupun pada zaman reformasi sekarang.

Baca Selengkapnya »

RESENSI BUKU RORO JONGGRANG

 I. Identisas Buku.

Judul                     : Roro Jonggrang

Penulis                  : Tira Ikranegara

Tahun terbit          : 2007

Jumlah Halaman  : 112

II.Ringkasan.

Pada zaman dahulu berdiri dua kerajaan besar yaitu kerajaan pengging yang dipimpin oleh prabu damar moyo dengan putranya bandung bondowoso dan keraton boko yg dipimpin oleh prabu boko yang mempunyai putri cantik bernama roro jonggrang. Ia juga memiliki patih raksasa yaitu patih gupolo. Keraton boko ingin menguasai kerajaan pengging, dengan mengumpulkan kekuatan akhirnya keraton boko menyerang kerajaan pengging.

Mengetahui rakyatnya menderita, prabu damar moyo mengutus anaknya bandung bondowoso untuk membalaskan dendamnya kepada keraton boko. Dan terjadilah perang yang sangat sengit antara Bandung Bondowoso melawan Prabu Boko. Karena kesaktian Bandung Bondowoso prabu Boko dapat dibinasakan. Melihat rajanya tewas maka patih Gupolo melarikan diri dan Raden Bandung Bondowoso mengejar patih ke kerajaan kraton Boko.

Setelah Patih Gupolo melaporkan pada Putri Roro Jonggrang maka menangislah putri,sedih hatinya karena ayahnya tewas,dan Patih Gupolo pun pergi meninggalkan Kerajaan Kraton Boko. Sesampainya Bandung Bondowoso di Kraton Boko terkejutlah ia melihat Putri yang cantik jelita.

Seketika bandung bondowoso lupa akan tujuannya pergi ke keraton boko karena melihat kecantikan roro jonggrang, ia ingin menikahi putri roro ronggrang.

Tetapi, Putri roro jonggrang tidak semudah itu menerima bandung bondowoso, ia ingin dibuatkan 1000 candi dalam waktu 1 malam. Bandung bondowosopun menyanggupinya dan meminta bantuan pada jin. Saat bandung bondowoso mulai mengerjakan 1000 candi itu, roro jonggrang juga meminta bantuan dari gadis desa untuk menumbuk padi dengan lesung agar suasana cerah seperti pagi. Setelah para gadis menumbuk dan ayam berkokok para jin pergi, jin hanya sanggup menyelesaikan 999 candi.

Bandung bondowoso merasa curiga pada roro jonggrang, akhirnya ia mengetahui bahwa roro jonggrang telah berbuat licik dan terkutuklah putri roro jonggrang oleh bandung bondowoso menjadi candi yang ke-1000 dan para gadis yang ikut membantu juga dikutuk menjadi perawan tua.

Kekurangan: 

   Buku ini tidak disertakan gambar, sehingga kurang menarik untuk dibaca kalangan anak anak. Serta jenis kertas Yang digunakan kurang bagus.

Kelebihan:

   Ceritanya sistematis sehingga mudah dipahami oleh para pembaca.


----Lihat dan baca juga Resensi bertemakan Sejarah disini
----Baca juga Naskah Drama Roro Jonggrang Disini

Baca Selengkapnya »

Resensi Buku Pelukis S . Sudjojono

Nama: Adelya Shafa Salsabila

Kelas:  X IPS 4

No: 01

·        Judul Buku           : Pelukis  S . Sudjojono

·        Penulis Buku        : Ajip Rosidi

·        Tahun Terbit         : 2000

·        Hak Penerbitan     : PT. Dunia Pustaka Jaya

·        Dicetak Oleh        : PT . Refika

·        Kota Terbit           : Bandung

·        Kelebihan Buku   : “ Ukuran tulisan sangat pas untuk dibaca . Bahasanya  mudah dimengerti. Buku ini membahas tentang biografi seorang pelukis yang bernama S . Sudjojono . Kertasnya berwarna putih polos.”

·        \Kekurangan Buku : “ Didalam buku terdapat gambar lukisan , tetapi sayang lukisannya berwarna hitam putih (monokrom) sehingga kesannya kurang menarik. Buku ini membahas biografi pelukis , tetapi tanggal,bulan,bahkan tahun kelahirannya tidak dicantumkan.”

Rangkuman buku :

Buku ini membahas tentang biografi pelukis yang bernama S . Sudjojono yang dilahirkan di Kisaran,Tebing Tinggi, Sumatra Utara. Sudjojono lahir dari keluarga transmigran asal pulau Jawa. ayahnya yang bernama Sindu Darmo, adalah mantri kesehatan di perkebunan karet Kisaran, Sumatra Utara , beristrikan seorang dukun yang mengobati berbagai macam penyakit . Ia lalu dijadikan anak angkat oleh seorang guru HIS, Yudhakusuma. Oleh bapak angkat inilah , Sudjojono diajak ke Jakarta pada tahun 1925. Ia menamatkan HIS di Jakarta , lalu memlanjutkan SMP di Bandung, dan menyelesaikan SMA diperguruan Taman Siswa Yogyakarta. Di Yogyakata itulah ia sempat belajar montir sebelum belajar melukis pada R.M.Pringade selama beberapa bulan . Sewaktu di Jakarta , ia belajar pada pelukis Jepang , Chioji Yazaki.

          Sudjojonosempat menjadi seorang guru di Taman siswaseusai lulus dari Taman Guru di perguruan yang didirikan oleh Ki Hajar Dewantaraitu . Ia ditugaskan oleh Ki Hajar Dewantara untuk membuka sekolah baru di Rogojampi, Banyuwangitahun1931. Namun ia kemudian memutuskan untuk menjadi pelukis. Pada tahun 1937 ia ikut pameran bersama pelukis dari Eropa di Kunstring Jakarya , Jakarta. Inilah awal namanya dikenal sebga pelukis. Pada tahun itu juga ia menjadi pinoir mendirikan Persatuan Ahli Gambar Indonesia (PERSAGI). Oleh karena itu, masa itu disebut tonggak awal seni lukis modern berciri Indonesia. Ia sempat menjabat sebagai sekertaris dan jubir PERSAGI. Selain sebagai pelukis, ia juga dikenal sebagai kritikus seni rupa pertama di Indonesia.

Lihat dan baca juga Resensi bertemakan Sejarah disini

Baca Selengkapnya »

Jersey, Dari Sejarah Hingga Merchandise Para Penikmat Sepakbola

Apa yang ada di pikiranmu ketika mendengar kata jersey? Sepakbola kah? Kalau iya, itu memang hal yang wajar. Sepakbola memang identik dengan jersey. Pakaian yang digunakan para pemain bola saat mereka bertanding ini punya daya tarik tersendiri di mata para pecinta sepakbola.

Jersey ini sekarang menjadi pakaian wajib yang dimiliki setiap supporter bola, masing-masing pecinta bola biasanya mempunyai 1 atau lebih dari jersey tim kesayangannya. Bahkan mungkin identitas seorang supporter setia klub sepakbola bisa langsung kita ukur cukup dengan melihat jersey apa yang digunakannya.
Jersey ini juga menjadi merchandise favorit di nyaris seluruh dunia bagi para penikmat sepakbola, harga dan tipe-tipe jersey nya pun kini semakin variatif, lihat saja di Indonesia, mulai dari jersey original, jersey KW, jersey grade ini lah, itulah, semuanya mempunyai peminatnya tersendiri, lahan usaha baru yang cukup populer saat ini di Indonesia.
Seperti yang kita tahu, dalam jersey itu sendiri biasanya terdapat lambang klub, sponsor, dan nomor punggung serta nama masing-masing pemain yang menjadi ciri khas suatu klub sepakbola. Tapi, apa kamu tahu awal mula penggunaan unsur-unsur dalam jersey tersebut terutama soal nomor punggung dan sponsor? Kalau belum, simak ulasan yang satu ini, ya!
Nomor punggung
Nomor punggung yang sekarang menjadi ciri khas seorang pemain ini ternyata pertama kali digunakan pada tanggal 25 Agustus 1928 pada pertandingan Arsenal melawan Sheffield Wednesday (dahulu The Wednesday) dan Chelsea melawan Swansea Town.
Penggunaan nomor punggung pada jersey ini memang menimbulkan pro-kontra. Namun, setelah beberapa kali percobaan, Inggris memutuskan untuk menggunakan nomor punggung sebagai bentuk permanen dari kostum pemain bola.
Pada awalnya, sebelas pemain starting memakai pakaian bernomor punggung yang berurutan dari angka 1 sampai 11. Para pemain itu pun dapat menggunakan nomor punggung berbeda dalam satu musim. Tetapi, sejak tahun 1965 saat sistem pergantian pemain diperkenalkan dalam sepakbola, nomor 12 dan seterusnya pun mulai digunakan untuk para pemain cadangan. Uniknya, nomor punggung 13 tidak boleh dipergunakan karena pada masa itu angka tersebut masih dianggap membawa sial.
Akhirnya, pemakaian nomor punggung yang ditetapkan secara pasti pada tiap pemain dalam sebuah skuad diperkenalkan pada Piala Dunia tahun 1954. Setiap pemain dari masing-masing negara yang masuk dalam daftar 22 pemain, memakai nomor punggung tertentu dan sama sepanjang turnamen berlangsung. Hasilnya, nomor punggung 12 hingga 22 bisa diberikan pemain lainnya di dalam skuad, tanpa perlu memperhatikan posisi pemain yang bersangkutan di lapangan. Tetapi, FIFA menetapkan sebuah peraturan yaitu nomor punggung 1 hanya boleh digunakan oleh seorang kiper.

Sponsor
Munculnya konsep sponsor ini dimulai sekitar tahun 1950-an dimana negera-negara seperti Denmark, Austria, dan Perancis mulai menampilkan nama sponsor di jersey klub-klub mereka. Hal ini mereka lakukan untuk mendapatkan tambahan pendapatan. Namun, tidak semua klub Eropa melakukan hal ini loh, karena banyak juga liga di benua biru ini yang melarang penggunaan nama sponsor.
Era baru sponsorship pada kaos jersey bola akhirnya terjadi pada tahun 1973. Mast Günter lah sosok pioner yang memiliki ide untuk mensponsori klub sepak bola di tahun tersebut. Saat itu, Mast Günter menjalin kerja sama sponsorship dengan sebuah klub bernama Eintracht Braunschweig. Mast Günter menempatkan logo Jagermeister pada kaos klub yang bermain di Bundesliga ini. Jagermeister  sendiri adalah merek minuman beralkohol yang merupakan produk utama dari perusahaan Mast-Jägermeister AG yang berbasis di Jerman.
Awalnya, asosiasi sepak bola Jerman tidak meluluskan permintaan Eintracht Braunschweig untuk memakai kaos jersey yang terdapat logo sponsor. Hanya saja, ketika semua pemain klub ini memilih untuk mengganti logo tradisional mereka dengan logo Jagermeister, liga pun tidak dapat berbuat apa-apa.
Eintracht Braunschweig mengenakan seragam barunya ini pada tanggal 23 Maret 1973. Tujuh bulan kemudian, sponsor pada kaos jersey bola resmi dilegalkan oleh Bundesliga.
Lain halnya dengan Bundesliga,  Liga Inggris masih tidak memperbolehkan klub-klubnya untuk mencantumkan logo sponsor di jersey mereka. Bahkan, Liga Inggris mengancam akan menjatuhkan sanksi berupa denda yang besar pada klub yang mengenakan seragam yang memuat tulisan atau logo dari perusahaan sponsor. Tetapi, empat tahun setelah Bundesliga mengizinkan penggunaan logo sponsor ini, akhirnya Liga Inggris pun melegalkan klub-klub Inggris untuk mencantumkan logo sponsor pada jersey klub mereka.
Ternyata butuh waktu yang cukup lama dan proses yang tidak mudah ya unsur-unsur jersey tersebut untuk akhirnya “nampang” di jersey klub-klub sepakbola.

Baca Selengkapnya »

jual online jersey club. world cup dan jaket Grade Ori berbagai macam Klub dan Negara

Jersey GO/ PI
===Club ===
Mans: @ Rp 95 rb.
Ladies: @ Rp 90 rb.
yang bertanda bintang (*) harga @ 85 rb.

## Liga Inggris:
- MU home S
- MU 3rd (putih) S
- MU training motif catur hitam S (*)
- Arsenal home M
- Chelsea home M
- Chelsea GK (kuning) M
- Liverpool home S, M
- Liverpool away S

## Liga Spanyol:
- Madrid away (biru) L
- Madrid 3rd (oranye) S
- Barca home S
- Barca 3rd (hitam) S
- Atletico Madrid home M

## Liga Italy:
- Juve away S, M
- Milan home M
- Milan Gold L
- Inter home S, M
- AS Roma home S
- Napoli army M
- Fiorentina away (putih) M
- Fiorentina 3rd (abu-abu) M

## Lain-lain :
- Munchen away S
- Ajax home S
- Boca Junior home XL

## Negara :
- Timnas Indo home M
- Italy home (konfederasi) S, M (*)
- Jerman home (qualifikasi) S (*)

## Jersey Negara WC 2014 @ Rp 120rb.
- Spanyol home S, M
- Jepang home M

Celana GO @ Rp 60rb
- MU home (putih) M
- Arsenal home S
- Juve away S
- Inter home M
- Munchen home M

Kaos Kaki GO @ Rp 45 rb
- MU hitam
- Barca home

Hoodie :
Hoodie Cindung @ Rp 120 rb
- Juve putih-hitam
- Juve kuning
- Inter biru-hitam
- Lazio
- Indonesia Merah
Hoodie Kancing Cindung @ Rp 125 rb
- Barca hitam
- AS Roma hitam
- AS Roma merah
- Juve kuning
Hoodie Varsity (Baseball) @ Rp 125 rb
- Arsenal merah
- MU hitam
- Chelsea biru
Hoodie GO @ Rp 150 rb
- Barca dongker M
- Juve hitam XL

Jaket AAA @ Rp 135rb
- MU merah (chevrolet) M
- MU hitam (AON) M
- Liverpool abu-abu S
- Chelsea hitam M
- Madrid hitam M
- Barca kuning L
- Arsenal merah M
- Arsenal biru S
- Munchen merah maroon XL
- Atletico hitam M
- Prancis biru abu-abu L

Jaket GO @ Rp 155rb
- Juve kuning M, L
- Juve hitam M
- Milan hitam M
- Madrid hitam S
- Madrid anthem putih XL
- Barca hitam S
- Chelsea biru-putih S
- Liverpool hitam S
- Munchen hitam M
- Man city dongker S
- Belanda oranye L

Celana Training Club Import @ 115 rb
- Barca XL
- Chelsea M
- Arsenal M
- Madrid M
- AC Milan XL

kontak 085866839808
pin : 25e511c4

Baca Selengkapnya »

Tuah Bahasa Indonesia

Ada sesuatu yang menarik pada Pada Laga sengit bertajuk Derby Della Madonnina antara Inter Milan vs AC Milan, di Stadio Giuseppe Meazza yang dikenal dengan nama San Siro terpampang jelas kalimat bahasa Indonesia “Bersatu Untuk Inter Dengan Seluruh Semangat Kita”.
Selang beberapa detik kalimat tersebut terpampang Rodrigo Palacio menyambut crossing mendatar Guarin dengan tembakan back-heel yang mampu menaklukkan Abbiati di menit ke 86. Inter memimpin 1-0 hingga peluit akhir ditiup!

Baca Selengkapnya »

obyek wisata Curug Puteri.,,,,,,,Yoook Wisata Brebes.....!!!!!!

 

Brebes adalah sebuah Kabupaten di propinsi Jawa Tengah. Mungkin nama Brebes sudah tidak asing lagi, karena Brebes identik dengan bawang merah dan telor asinnya.  Namun, selain itu ternyata Brebes pun memiliki banyak potensi wisata alam yang layak untuk dikunjungi. Wilayah Brebes yang membentang dari Utara hingga Selatan menawarkan berbagai keindahan alam untuk bisa kita nikmati.

Khusus untuk Brebes bagian Selatan, potensi alam yang dimiliki sangat bagus sehingga dapat dijadikan suatu sarana objek wisata alam. Namun karena kurangnya perhatian pemerintah setempat maupun masyarakat, pengembangan potensi obyek wisata alam itu banyak yang kurang optimal.

Salah satunya adalah curug putri. Menurut cerita-cerita para orang tua serta nenek moyang nama curug putri dikarenakan merupakan tempat mandinya para bidadari dari kayangan, turunnya bidadari ditandai dengan adanya kuwung yang berart pelangi yang konon kuwung merupakan tangga yang menghubungan bumi dengan kayangan.

Lokasi curug putri terletak di Dukuh Padanama, Desa Mendala, Kecamatan Sirampog, Kabupaten Brebes, Propinsi Jawa Tengah. Sebelumnya Curug Putri memiliki dua pancuran air yang juga sering disebut curug kembar. Namun seiring perjalanannya, debit air semakin mengecil sehingga hanya menyisakan satu air terjun.Curug Putri memiliki ketinggian lebih kurang 35 meter dan dihiasi dengan tebing batu yang sisi-sisinya membentuk ukiran alami, air yang masih jernih, serta pemandangan alam sekitar yang sangat menyegarkan mata para wisatawan. Selain keindahannya ini curug putri juga merupakan wisata alam yang murah meriah. Setiap wisatawan yang datang ke curug putri hanya akan dipungut biaya untuk tempat parkir saja. Namun karena kurangnya perhatian dari pemerintah setempat keadaannya masih sangat natural belum terlihat adanya obyek-obyek wisata lain disekeliling curug putri ini selain kolam renang yang dibangun oleh investor swasta selain itu akses jalan ke tempat ini juga sedikit sulit

                                                                                                  

Akses ke tempat curug putri dapat ditempuh selama 30 menit perjalanan dengan kendaraan dari pertigaan Kalisalak Desa Benda ruas jalan utama Tegal-Purwokerto. Sesampainya di Desa Mendala, perjalanan dilanjutkan menuju Dukuh Padanama. Akses jalan menuju lokasi Curug Putri memang cukup sulit. Selain belum diaspal, kendaraan yang dibawa hanya dapat sampai di pertengahan Dukuh Padanama.  Sisanya harus menempuhnya dengan berjalan kaki menyusuri pematang sawah dan jalan setapak sejauh 500 meter. Medan perjalanan juga cukup berat, karena harus melalui tebing cukup terjal. Bagi yang menggunakan kendaraan umum, jika dari arah Purwokerto ke Tegal turun di pertigaan Kaligadung atau di POM Bensin Sakalibel. Sebaiknya bertanya kepada tukang ojek atau petugas POM, arah menuju Curug Putri

(Sirampog). 

Setelah sekitar setengah jam perjalanan, akan sampai di Prapatan Sirampog. Selanjutnya di prapatan ini ambil arah ke utara ke Dukuh Padanama.  Disitu, warga sekitar akan dengan senang hati memberi petunjuk lokasi Curug Putri.

Beberapa gambar dari curug puteri

Cara Mempromosikan daerah ini yaitu:

1.      Mengajak warga setempat untuk membangun dan menjaga potensi tempat wisata yang ada pada daerah tersebut.

2.      Menyebarluaskan keindahan daerah curug putri melalui sosial media dengan membuat offisial page di facebook. Twitter, dan sosial media lainnya.

3.      Membuat website khusus tentang daerah curug puteri

4.      Mengunggah video keindahan curug putri di youtube

5.      Mengadakan pameran-pameran foto ataupun lukisan tentang daerah wisata ini.

6.      Menjual berbagai pernak-pernik khas daerah tersebut serta kaos yang bergambarkan curug putri 

Baca Selengkapnya »